古诗云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。鄙人因为经常在美丽的鼓浪屿走动，感觉也自然而然地迟钝了。直到前几天，鄙人在房主的指导下才发现，鼓浪屿竟然有这样的“鸟人”。在这座庞大的红砖建筑的外墙，他们以不重复的方式，逐个在柱头上出现，而且表情、动作各异，有深思，有诧异，有得意，有狂舞，有的长翅膀，有的拿拐杖……这是什么“鸟人”啊？呵呵。

根据该岛的民间学术人士辨别，鼓浪屿还没有在其他建筑上发现这样的雕塑。可以说是第一次发现，是新的考证项目了。

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              鄙人首先请教的是这栋建筑的居住者也是房主人。

              房主为父子两代的优秀摄影师，他们对于艺术和摄影颇有研究，当然对这些雕塑也有解释。年轻的吴先生猜测可能是天使之类的装饰，由于民间工匠的造型能力限制，所以本应小孩摸样的天使变成大人了。但是他对于背书包，穿中山装却也无法解释。“鸟人”对于他们也是一个迷；

鄙人积极请教宗教人士，他们摇头，只说应该是某种西方的迷信饰物，那翅膀长得不是地方；他们甚至认为有“妖怪”。他们认为，怎么会有一个疾步行走的外国老人？或中国老人？又会有跳舞的舞者？

无奈之下，鄙人拍成相片传上电脑，请来曾厝垵不识字的房东老爷爷，他果然不负众望，立即分析得有条有理：

1，    没有翅膀的老人，估计是该房子的祖宗上一辈，如果是老外，那可能是当地的总督或什么名人；而且从照片上看，这个人物形象做得很实，应该是有照片模型或真有这个人的啊；

2，    民间艺人或师傅在搞创作时，天使的外貌一般根据当地的人种作为素材；而来自南洋的天使，自然带有马来血统特征，当然有一些也有就印度人的特征；使用我们当地人做模型就没有什么奇巧了，也不新颖了；

3，    虽然那位很突出的穿的中山装，背书包拿拐杖者，不知何人，但是那些工具当年在乡下有防身打狗的用处；

4，    根据集美陈嘉庚纪念碑为例，当年成功的华侨多有做雕塑纪念历史的习惯。这些浮雕极可能是一组记载某人或某事的艺术品哦。

            经过多位有识之士的指点，鄙人终于恍然大悟。原来这些“鸟人”演绎的就是闽南侨批的故事。鄙人当即在吴先生的帮助下，找来《许经权先生归天纪念册》，第二页，“1918年开创美南信局”，“1929年创办顺庆银庄…于厦门”，“1937年创办中菲汇兑信托局”的字样立现眼前了。根据后来的的资料，我们知道“谦记信局”在40年代也在裙楼经营。总而言之，这组雕塑讲的是，当年“水客”创办“侨批业”的故事。里面的人物来自南洋或国内，那个背书包，拿拐杖者乃勇敢的“批脚”，即侨批的派送员也。跳舞者，应该是国内或国外收到信件的侨眷了。

            考证至此，鄙人尚存疑惑，当年的氺客即侨批业主（即金融资本家）都有操办大型慈善事业的事迹，这也是闽南侨批与山西票号的一大区别。不料，吴先生不紧不慢地告知鄙人，有，就在厦门从前的群惠小学，当年的许先生就是董事长。

             鼓浪屿的侨批业遗迹为多，恐怕不是一般专家可以想象得到地。但是这一个不同时间段里，曾经存在过三个侨批局的建筑实在是宝贝啊。为什么不将侨批业和鼓浪屿老建筑结合，象“票号”和“古城”结合起来，实实在在地申请“世遗”？

       虽说往事如烟，但鼓浪屿的历史应该还是可以讲得清楚，那些事情并不遥远。

       遗憾现在经常有不亮身份与职业的专家也在坎大山鼓浪屿。他们甚至十分怀疑这个鼓浪屿历史遗产的价值。于是，大家熟悉的老领导们死死盯住“十三个领事馆” 的外交史实，而新派作家们就是咬住“殖民地”不放，他们唯独就是忘记了详细具体的“殖民者”？以前曾经有帝国主义知识分子诬陷我华侨华人也是殖民者，是没有拿枪杆子的“殖民者”，哈哈哈。

鄙人担心地想象，可能几十年后的某天，在安徽或四川的某地，也会举行发生这样的“是否鼓浪屿的殖民地专题”辩论大会，（现在鼓浪屿的人口接近三分二是外省的打工一族，当然寄钱回家糊口，盖房子。）这是非常有可能地呀。