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苏通海 · 发表于 2009-2-3 11:51

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本帖最后由苏通海于 2009-2-3 11:53 编辑

最近看中央台的百家讲坛，最近将三字经，说到五行学说，“天一”是水性，还有一个天一阁藏书楼，也是水性。
不过天一楼取名时为什么取水性呢？

黄定光先生您好：
现将我写过的半篇小文章发上，请指教。

天一释名

大凡一个团体，主事者莫不想替他起个好名字，就是给亲生儿女起个“阿猫阿狗”，也有父母盼望孩子平安一生的良好祝愿。侨批局的命名也是这样：“锦源，宏昌，添盛，永茂……”一目了然，善祷善颂。
本来，“天一批郊”的起名，也寄托这样的期待。起名者稍拐了个弯，在当时目不识丁的百姓眼里，给解读成了“天下第一”的侨批局，却是令起名者始料不及。更想不到的是，方及百年，有人给解读成“天人感应，天人合一”等等更加玄奥的含意。
那么，“天一”的本意又是如何呢？宁波有个藏书楼，起名就叫“天一阁”。藏书楼最怕的就是祝融，起名为“天一阁”，就是希望有水在，火神不来光顾。古人观天象时发现，五大行星与日月交会有其规律。其中水星与日月会聚之期，《河图》概括：“天一生水，地六成之”。《尚书太传·五行传》载“天一生水，地六生水”《易乾坤凿度》云：“天本一而立，一为源数，地配成六，成天地之数……先水次木……”。于算命卜卦者口中念念有辞中，亦有“天一生水”之语。
水又是什么呢？康熙字典：货泉即钱也。把铜浇铁铸的孔方兄变成柔弱万方，人见人爱的“源”与“泉”，始作俑者当为王莽，至今恰好二千年。
王莽新朝铸造了“一刀直五千”（金错刀）及“契刀平五百”的超大面值货币，受到当时恶劣的经济形势阻击而不行（故存少价昂），没有深刻反省自己，“即真，以为书刘字有金刀，乃罢契刀及五铢钱”。（《前汉书·食货志》）　迷信的王莽尚水，《王莽传》：“始建国元年，莽曰：‘予前在大麓，至于摄假，深惟汉氏，三七之阸。所以，辅刘延期之术，靡所不用，以故做金刀之利，凡以济之。今百姓咸言，后天革汉而立新，废刘而兴王。夫劉之为字，卯金刀也，正月刚卯金之利，皆不得行’”。居摄二年（公元007年）铸大泉五十。而后泉字就成了钱的代称。清代工部、户部铸钱的主管机关就叫“宝泉局”和“宝源局”，盖意钱财似泉，源源而来，其不说乎！
钱“泉”之说，今犹盛行。薪水，贴水，即此谓也。侨眷生活较为滋润，是丈夫、儿子寄来钱，“透咸水”。郭有品先生买舟南洋，乘桴浮以水。偶当水脚，发现有商机，一发不可收拾而成天一批局。“一、六”即天一地六共宗北方，其合南洋与唐山之方位。郭有品先生替华侨载“水”捎信回唐山，带回批给华侨，南来北往，各有些须分润，不舍涓涓细流而成大业。
对“天一局史”夙有研究的周友正先生提到天一总局建筑物尚有天一局徽。笔者亦曾见到报纸上天一启事局徽如图。证明“天一”即天一。如是“天人感应，天人合一”，那么徽记上的“天”在“一”在，“人”何在？更何况郭有品先生（或替他取名的先生）在商言商，何必在清未激荡的风雨中侈谈政治。
漳州乡贤徐飞仙为天一局的镶名题联今日仍在，“天上雁字连云至，一尺渔书傍水来。”其中引用“雁字”“渔书”，是标准的“寄批”的二个典故，非常切题。中国清代发行于1897年8月16日《蟠龙》高面值邮票，也是引用了这二个形象做邮政的“代言人”。做为有高深学问的同时代硕儒，并得到郭有品先生的首肯，可以说其题联切实反映了郭有品创立天一信局的初衷和经营理念。这对联正好说明天一侨批局纯粹做为专营海内外侨批局的商人，谈不上和“天人之际，合而为一”（汉董仲舒《春秋繁露》）有丝毫的牵连。
闽南为商铺、企业起名“天一”者，大有人在，如“天一调记”“天一怡记”“天一迪记”等等，他们都是将本求利，希冀财源滚滚。作为本份的工商业者，很难说他们有多少“天下一家”“天人感应”的崇高思想境界。
应否可以这样解释，“天一”之含意，是替南（南洋）北（唐山）来回携带侨批、款项、回批，做有偿服务的批郊，汇兑局，也就是如今的“侨批局”。
不知谁是“天一”之名的捉刀者？起名时转了一个弯，表现起名者国学的浓厚功底，却让我们颇费思量。