带8张壹角票的民国婚书

aliu-2008

这张民国二十三年婚书居然贴了八张壹角的税票，不知何故？请行家指教！

雪泥鸿爪

男女双方的婚书税票贴在了一份婚书上？
或者是1938年后的婚书？

[ 本帖最后由 雪泥鸿爪 于 2008-10-13 17:02 编辑 ]

aliu-2008

据查婚书应是男女各执一份，民国26年（1937年）为抗日双倍交税。

雪泥鸿爪

1912年10月21日，中华民国《印花税法》正式颁布，其规定了二类26种契约簿据须纳印花税，其中并无婚书一项。1914年8月19日，北京政府颁布《关于人事证凭贴用印花条例》时，才将婚书纳入征收印花税的范围。其中第一条规定：婚书，贴印花壹圆。第三条规定：婚书如不贴用印花或不盖章画押者，与法庭上无合法凭证之力，但愿补贴印花盖章画押者，应依印花税法第八条办理。
1915年1月20日，北京政府又颁布了《修正关于人事证凭贴用印花条例》，其中第一条规定：婚书，贴用印花肆角。第三条规定：婚书应贴印花由两造主婚人各缮一纸，各依税额贴用，印花盖章画押交换收执。婚书不贴印花者处以200元以下、20元以上罚金；贴不足数者处以100元以下、10元以上罚金。
1917年北京政府又颁布了《婚书贴用印花办法》。但各地执行不一。民国九年（1920年）五月，北京政府又颁布《修订贴用婚书印花办法》，办法规定：经批准代售婚书的纸铺，发售婚书时，应代贴特别印花四角。订婚时所用婚书，印花贴于男女庚贴内首端；结婚时所用婚书，印花贴于婚书之中端，由主婚人盖章画押。

雪泥鸿爪

婚书·婚书印花税·婚书印花税票

焦继承

旧时婚姻的确立，除了要有媒人等中介角色--即我们通常所说的“媒妁之言”外，还必须要有一定的文字凭证，这样才能构成完整的婚约。
婚约的文字凭证便是“婚书”。婚书，也是“口说无凭，立字为据”在婚姻实践中的应用。
中国最早的婚书源于何时，已无从考证。但目前所发现的为唐代的“敦煌婚书”。
随着社会的发展，婚姻纠纷的产生，民间或官方处理这类纠纷时，在无婚书的年代里，往往无据可依。因而，到了元代，才将婚书纳入法律规定：
人伦之道，婚姻为大。据各处现行婚礼事体不一，有立婚书者，亦有不立婚书者，
止凭媒妁为婚者。已定之后，少有相违。为无婚书，故违元议，妄行增减财钱，或
女婿养老出舍，争差年限。诉讼到官，其间媒证人等，徇情偏向，止凭在口之辞，
因以致争讼不绝，深为未便。省部议得，今后但为婚姻，须立婚书，明白该写元议
聘财。

因此，也可以说，婚书是“婚姻礼制化”的产物。
在无《民法》之前，各地依据民俗习惯断案、处理婚姻纠纷。有了《民法》之后，则以《民法》处理婚姻纠纷，在《民法》的基础上才产生了《婚姻法》。《婚姻法》是专门处理婚姻纠纷的法律文本。
民国时期，1931年颁布的《民法》明确规定：“婚约应由当事人自行订定”；并制定了相应的解除婚约之条款：“两愿离婚应以书面为之”，这是民国时期对离婚书的法律约定。
婚书，若按婚姻的形式分，可以分为初婚书、再婚书、赘婚书、典婚（妻）书、冥婚书（冥婚祭文），以及集体结婚证书等等。
婚书，如若按婚姻的过程分，则可分为通婚书（又称求婚书）、答婚书（允婚书）、合婚书（包括纳聘书、回聘书，又称庚帖、命单、八字帖、鸾书等等）、订婚书（又称送好儿帖，目的是确定婚姻日期)、结婚书（又称龙凤帖）、离婚书(休书，以及解除婚约证明等）等等。
一般情况下的婚书，多为民间婚约的产物。而结婚书、离婚书（除休书）则多是官方机构发给的婚约证明文书。不同的婚书，在不同时期，其法律效力也是不等同的。
民间婚书有自制的，也有官方统一印制，专门销售的。
再谈婚书的格式及内容。
至于婚书的内容，除法律规定项目外，由于各地习俗不同，书写者水平不一，印制者不同，因此，图案、文字、式样、语气有所差异。但一般情况下都有双方姓名、性别、出生年月、籍贯。大部分还有主婚人、介绍人姓名，立据日期、吉祥祝福语。一部分婚书尚有聘礼、父母及上三代名讳、订（结）婚时间等内容。极少一部分婚书为空帖者，未填任何内容，这主要是用于不识文字者。
从民国年间出版的《民商事习惯调查报告》得知：
不同地域习俗不同，婚书式样有别。
察哈尔陶林县：专以龙凤帖为凭。帖式为二，男家执泥金龙式，女家执泥金凤式。帖面书百年偕老等字样，帖心写三代籍贯、名命年庚等事；不用小帖，亦不齐缝。查该邑买卖人妻及寡妇再嫁，俱有契约，以红蜡布为之，无定式，只书明月日及买卖情形与买卖田产无异。
察哈尔多伦县：普通婚书共有两种，一用单红纸一张，宽约五寸，长约八寸，上写乾造或坤造属x年x月x日生，不书齐缝，有称命单者，有称庚帖者；一用三联或四联红折，周围印有洒金边，外加红套，满印洒金龙，内书伏以秦晋联盟、朱陈缔好等语，名曰龙凤帖。小家即以庚帖命单作为正式婚书；大户人家待子女嫁娶时交换龙凤大帖。
直隶天津县：结婚时所立婚书均写明男女年庚八字，主婚人姓名，惟于冰人姓名缺而不载。津阜稍远之僻乡，于男女年庚八字亦多付阙如，其形式仅如一红拜帖。
直隶临榆县：向无婚书，仅红单。为由女家将自家姑娘生辰年月日时书一单，交媒妁，转男家，红单内不载它事。
江西兴国县：婚书需先由男家写明男子所生年月日时，于左页；送由女家写明女子所生年月日时，于右页。并于左右两边写明男女两家主婚人姓名，主笔人须于后面书赞词数句，写明姓名及年月日。
江西九江县：以幼女抱养他人为童养媳者，必开一生年月日红纸条，作为许字之证据，俗称此条曰“草八字”，与正式婚帖同效。方式如下：
坤造
某年某月某日某时生，取名某某
福建建瓯县：男家应以乾坤书大帖两套，连同礼物若干送至女家，乾坤书所载多为套语，大帖所载只为年庚八字，而无媒妁姓名。女家应收乾书而璧坤书并大帖，亦有两家对换首饰，待成礼时再写礼书大帖者。
陕西华县：男婚女嫁，凭媒订定。男家置备全红帖，柬上书乾造出生年月日时，谓之庚帖；后由女家书具坤造出生年月日时，谓之允帖。择定吉日，两家交换。并由男家备就彩礼银两，行纳彩礼。
山东掖县：男女订婚，必传婚柬。柬帖上男家书恭恳婚命，女家书敬允姻命。其绅界尚有红签上书某翁老姻兄或姻伯姻台等字样；庄农之家仅书拜名。男女当事人年龄、详情仅凭媒人口述。
江苏东台县：有女家凭媒口报年龄出生年月日，请人用粗纸缮写，外用红纸包裹，送至男家，谓之八字草帖。如男女命宫相合，即以此为结婚之券。
安徽五河县：男女订婚时所写庚帖较详细，所有男女出生年月日时、两家家长姓名、媒证姓名并订婚之年月日，逐一备载，惟无男女两家及媒证等之画押。
安徽来安县：先交草纸帖，而未传红着，如经过三年，该帖即成为婚姻预约之证。男家不另择配；女家不另许婚。嗣后凭媒更换庚帖。
浙江龙泉县：凡婚姻，经冰人说合，必互写红帖，帖内只写男女年庚，不书主婚人姓名，亦不记载他项礼物，谓之年庚帖。迨庚帖之后，男家复书红帖一纸交于女家，帖内写明聘金若干、喜面、喜肉等各项礼物若干，谓之礼单。单内并无主婚人姓名、男女年庚及冰人姓名。惟再蘸之妇所立婚书则有主婚人名姓，而初婚礼书无之。
早期婚书所见以红纸印制或手写为多，部分印制婚书上有精美图案、吉祥祝语。
中期婚书不再局限于红纸，所印图案更为精美、华丽富贵。图案中以龙、凤、鸳鸯、喜鹊、蝴蝶、金鱼、孔雀、仙鹤、神鹿等动物及梅花、莲花、牡丹、松、竹、仙桃等植物、及爱神天使丘必特、合和二仙、百子图等中外神话人物多见。
近期的婚书多为文本形式，趋向于法律证明文书，图案更趋于精简。
不同时期的婚书尚有不同的时代特征。民国时期的婚书部分尚有五色旗、青天白日满地红旗及中山像等；新中国时期的婚书上有五星红旗、毛泽东像等；文化大革命时期的婚书上有最高指示、毛主席语录等……
对于婚书开征印花税，在清代中国创议印花税时便曾提及。对婚书实施印花税，则是在民国正式开征印花税之后了。
1912年10月21日，中华民国《印花税法》正式颁布，其规定了二类26种契约簿据须纳印花税，其中并无婚书一项。1914年8月19日，北京政府颁布《关于人事证凭贴用印花条例》时，才将婚书纳入征收印花税的范围。其中第一条规定：婚书，贴印花壹圆。第三条规定：婚书如不贴用印花或不盖章画押者，与法庭上无合法凭证之力，但愿补贴印花盖章画押者，应依印花税法第八条办理。
1915年1月20日，北京政府又颁布了《修正关于人事证凭贴用印花条例》，其中第一条规定：婚书，贴用印花肆角。第三条规定：婚书应贴印花由两造主婚人各缮一纸，各依税额贴用，印花盖章画押交换收执。婚书不贴印花者处以200元以下、20元以上罚金；贴不足数者处以100元以下、10元以上罚金。
1917年北京政府又颁布了《婚书贴用印花办法》。但各地执行不一。民国九年（1920年）五月，北京政府又颁布《修订贴用婚书印花办法》，办法规定：经批准代售婚书的纸铺，发售婚书时，应代贴特别印花四角。订婚时所用婚书，印花贴于男女庚贴内首端；结婚时所用婚书，印花贴于婚书之中端，由主婚人盖章画押。
这一时期，贴用婚书印花，不仅仅是为征税之作用。同时，也有对婚书之合法性的法律认证作用。这一点，在《婚书贴用印花条例》中阐述的也很明确。从这一点来推断：婚书印花，也具有了某些费用印花--特别是契约文件的登记注册印花的属性。
早期对婚书所贴用的印花，为一般的普通印花。即长城图普通印花税票。
1920年北京政府的《修订贴用婚书印花办法》颁布后，为配合修订办法之实施，同月，专门发行婚书特别印花一种。此婚书特别印花为普通印花--长城图印花税票一角面值加印双喜字样，由财政部统一颁发。
婚书特别印花为什么要加印双喜字样？关于这双喜的来源还有一段美丽的传说。
“喜喜”字，它的形状如同汉字，而实际上它只是一种图符。由于其构成是由两个“喜”字并连而成，因而称为双喜。它是民间家喻户晓的吉祥喜庆的象征。
相传，宋代王安石二十三岁那年赴京赶考，刚进汴梁城东门，便见一马姓员外家门前挤满了人。其家门楼上高挂彩灯一盏，上书一联：
玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。
（另一传说联为：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。）
听一旁站立的人介绍说：这上联已贴出数月，至今无人对出下联。
王安石吟罢，连说：“好对，好对。”称赞此联出的妙。旁有一老者，连忙答话：“相公既然说好对，那么就请稍候片刻，待我禀报我家员外求教。”
王安石苦思片刻，未能想出合适的佳句，因第二天要赶考，不等老人出来，便投奔城中舅父家中。
第二天应试，因其功底扎实，稍加思索，一挥而就。主考官见其答题准确，作文迅速，传他面试。出一联，命其对来：
龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。
（另一说为：走马灯，灯走马，灯息马停步。）
王安石想起昨日所见的上联，随口便答：
玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。
（另一说为：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。）
主考官见其对答如流，十分赏识。
考场下来，王安石返回舅家。一进门，便见昨日遇见的老人等在那里。老人说："相公，昨日找你好半天，今日才打听到这里，我家员外等你一晌了。”说罢，拉着王安石就走。
来到马员外家，马员外见到王安石仪表堂堂，忙施礼让座。取出文房四宝，请他对下联。
王安石就把刚才主考官所出的上联挥笔写上.
马员外见其对仗工整，字迹钢劲有力，好是喜欢。就对王安石明言：“这幅上联是我独生女儿为选婿挂出，已悬挂半年，尚无人应对，现被王相公对出。联句成对，按理应该‘姻缘成双’。”当即决定将独生女儿许配王安石，并决定三日后完婚。
第三天，本是结婚的喜日，忽然，门外有人高声报：王大人官星高照，金榜题名，高中头名状元，明天一早皇上召见，请赴琼林宴！
王安石喜出望外，情不自禁，挥笔连写两个大喜字，以表达喜上加喜的心境，命人挂出。从此，便有了“喜喜”。其后，这个符号便成为吉祥喜庆的专用符。
早期使用时，人们将其用笔墨书于红纸上；后来演变成为用朱砂将其书于纸上；再后来，金色成为富贵的象征、红色成为喜庆的象征后，便有了金色的“喜喜”、红色的“喜喜”。
这可能就是婚书专用印花要用“喜喜”字的缘由了。
从相关史料得知：财政部北京印务局共分两批次曾加印过此种特别印花--长城图婚书专用印花，计88000张。（每张10*10枚）
其中民国九年加印双喜字样票8万张。从实物所见，这次加印的“喜喜”，为金色油墨，等线体字，字体规格为5*5mm。
民国十二年九月，十月间，加印双喜字样票8千张。这次加印的“喜喜”，为红色油墨，等线体字，字体规格同上。
由于金色油墨氧化后易变色，因而，有些同好将金色加盖误认为绿色、黑色、黄色等。
从其88000张的印量推算，每张婚书贴用四枚计，即使全部贴用，可贴220000份婚书，组成110000个家庭。
北京政府用普通印花加盖双喜字样作婚书专用印花后，不少地方政府亦曾先后纷纷仿行，以双喜字样为婚书印花之特征。也有地方政府不用双喜字样，而专门设计图案印制者。
南京政府成立后，中央政府并未发行专用的婚书印花。只以普通印花贴用于婚书。加盖双喜字样者为地方之行为。
1927年11月23日国民政府公布的《印花税暂行条例》第二条第三类规定：婚书贴印花肆角。
1934年12月8日国民政府颁布的《印花税法》税率表中第二十四目规定：婚书每件贴印花肆角，户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1936年2月10日国民政府颁布的第一次修正《印花税法》；1937年2月5日国民政府颁布的第二次修正《印花税法》，对原税法中的第二十四目并未作修正，继续沿用执行。
1937年10月11日国民政府颁布了《非常时期征收印花税暂行办法》，其第一条规定：战时税率加倍征收。这一时期婚书应贴印花八角。
1943年4月29日国民政府颁布的第三次修正《印花税法》，税率表中第二十七目规定：婚姻证书每件贴印花贰圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1944年1月27日国民政府颁布的第四次修正《印花税法》；1945年10月1日国民政府颁布的第五次修正《印花税法》，对第三次修正印花税法中的第二十七目：“婚姻证书”一项并未作修正，继续沿用执行。
1946年4月16日国民政府颁布的第六次修正《印花税法》，税率表中第二十六目规定：婚姻证书每件贴印花伍拾圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1947年6月6日国民政府颁布的第七次修正《印花税法》，税率表中（丙）人事凭证类第二十七目规定：婚姻证书每件贴印花壹千圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1948年4月3日国民政府颁布的第八次修正《印花税法》，税率表中（丙）人事凭证类第二十七目规定：婚姻证书每件贴印花壹万圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1948年8月20日实行币制改革，实施金圆券。8月26日颁布的《整理财政办法》中改订印花税法第十六条税率表中（丙）人事凭证类第二十七目规定：婚姻证书每件贴印花壹圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。
1949年9月7日国民政府颁布的第九次修正《印花税法》，税率表中（丙）人事凭证类第二十七目规定：婚姻证书每件贴印花壹圆。户籍登记机关发给之婚姻登记证免贴。

自从民国时期的《印花税法》颁布之后，婚姻证书贴用印花，纯粹是一种对婚书合法性之认证作用。如同登记注册作用。

注：此文刊载于《华夏印花文史纪事》第2期。

[ 本帖最后由 雪泥鸿爪 于 2008-10-13 22:27 编辑 ]

黄定光

故纸堆有个问题，匿名是不能访问论坛的！

雪泥鸿爪

漫谈婚书收藏
　　围绕着婚姻这件人生大事，近百年来出现过各种各样婚书婚证：聘婚书、许婚书、结婚书、离婚证、卖媳婚书、醮书、合挥、复婚书、晚婚证等等。这些不同名称不同内容的婚书婚证，展示了我国各时期男婚女嫁的一些习俗及其变化；展示了在封建婚姻中，妇女遭受歧视压迫的地位；展示了解放后男女平等自主自愿的婚姻关系；展示了办理结婚登记手续的由繁至简。同时各时期婚书婚证格式图案的变化，也给人们提供了乐趣与美的享受，有的甚至令人爱不释手。
　　清代和民国前期的婚书多为用大红字烫金制成的折叠式，封面有龙凤、鸳鸯、花卉、鸟兽等不同图案，用工整的毛笔楷书填写新郎新娘的姓名、性别、年龄、出生日期、籍贯、结婚或订婚日期，介绍人、证婚人、主婚人姓名等等。购买民国时期婚书时，还要购买面值4角的印花税票（有的税票加盖了“”字）贴在婚书上。到了民国后期，婚书由折叠式改成了奖状式，彩色也代替了烫金。
　　解放初期也是奖状式的婚证，由五角星齿轮、红旗、稻穗、鸽、红双喜、花卉等组成彩色图案，婚书上再见不到介绍人、证婚人、主婚人等的姓名。到了“文革”时期，结婚证的样子当然焕然一新了，以红为主色，加上最高指示、毛主席头像、向日葵等，形式向小型演变。上世纪八九十年代，变成了袖珍型的手册式。
　　笔者在民刊上摘录了一些反映妇女在封建婚姻中所处地位的婚书内容。如光绪三十二年卖媳婚证：“……今将孀媳汪氏出卖与范社星足下为继室，受财礼大洋八十元……汪氏交随过门听凭婚嫁，三方画押。”民国三十年《醮书》：“立醮书人黄希邦，寡妇肖氏改嫁，凭媒出醮与张平为妻，得受身价四十元。”妇女成了可以买卖的商品。
　　集藏婚书婚证难度较大，因为愿意出售的人极少。在婚书婚证中，清代的、民国前期的、离婚的、复婚的证书在市场上更是难得一见，偶有出现，价位也较高。但对乐于集藏者来说，当会不失时机地购为己有。


作者：黄乃葵
来源：收藏界

雪泥鸿爪

二十世纪50年代婚书5份
央视国际 www.cctv.com　　2005年10月24日 14:37 来源：CCTV.com

　　藏品名称：二十世纪50年代婚书5份

　　收藏者：牛双跃

　　藏品来历：持宝人在纸本以及票证方面收藏丰厚，近几年的收藏方向主要是婚书收藏，目前已收藏清末到20世纪末期的婚书一千余张（套）。这套婚书除洪宪元年一张之外，持宝人均以几十元价格从市场购得。

　　藏品特征：这套婚书一共有五份，分别是清咸丰年间红纸黑字婚书一张；洪宪元年款红纸描金龙凤婚书一张；1948年晋冀鲁豫解放区订婚、结婚证一套；另外还有1949年10月1日结婚证一对；1951年结婚证一对；五份婚书代表了不同时期婚姻制度以及民俗文化的不同特征。

　　相关背景资料：婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

　　鉴定专家：彭震尧 中国书店海王邨拍卖公司经理、 从事古籍版本研究鉴定工作41年。

　　专家评述：在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。这几件婚书它呈现了整个一套完整的系列，婚书目前在我们的收藏市场上范围还是比较小，整个市场的价位也不是太高，但是这一套婚书是比较少见的，所以经过我们的研究，给出5000元的参考价。

　　专家鉴定团估价：5000元人民币

责编：红立

雪泥鸿爪

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韩生

牛双跃的婚书收藏 蔚为大观 他的钱币收藏亦十分丰富