闽南文化的遗憾

闽南野史

    昨夜，中山公园旁边的人民艺术剧院热气腾腾，穿着整洁又颇具修养的厦门观众聚精会神、终于有幸目睹鲜活的晋商风采。待到沉重、感人的话剧散场之后，回家路上的人们依旧热烈讨论。很显然，这是一场成功的演出。沉浸在剧情中的人们联想到电视专题片《晋商》的深沉，以及几年来《白银谷》、《龙票》系列演绎票号故事精彩的电视连续剧,他们依然高度评价《立秋》。而笔者作为对闽南文化的爱好者，除了对这充满原汁原味山西文化的赞叹之余，只有对于目前本土艺术氛围感到纳闷和深深的遗憾了。    根据近年来考证的史料，山西的票号与闽南的侨批业，可谓中国金融历史上差不多同一时期的两朵姐妹花，只是它们一个侧重国内汇兑，另一个建立了国外的汇兑（主要分布南洋，现在的东南亚。）
    虽然，昨夜的剧情中反复提到只是天津、北京、彼得堡、东京等地名，在真实生活的历史舞台上，晋商曾经也在厦门展示了惊人的魅力。根据近年来整理出来的海关史料，当时海关的外籍雇员以“中国的银行”为题，详细描述了晋商票号“新泰厚”、“蔚长厚”、“蔚忠厚”、“协同庆”等在厦门的经营状况。这些票号主要支持了厦门的“北郊”， 他们从台湾运货，在天津、牛庄（现营口）结帐的生意；（笔者注：现在岛内钟宅湾旁边的坂美村有一栋“九十九间”的红砖厝即当年的“北郊”石中月住宅。）厦门金融志也记载了“协同庆”支持茶叶生意等；另外，山西票号为厦门的满清官僚做金融服务。例如，帮他们将大笔税收、关税、厘金的公款及私人资金存入山西票号，运作到京。到了1912年，“新泰厚”、“蔚长厚”两家收盘，其余不知所终。同时，外籍雇员也使用细腻的笔调描述了23个邮政代办处。这些邮政代办处可分为三类：批郊；信局；内地信局，也称为文书馆和信馆。其中8家批郊多为经营南洋荷属、英属殖民地的汇兑与信件，“它们同时运作银行业务”。这种批郊也就是后来的侨批局，它们主要支持了“南郊”的经济运作。闽南本土兼具邮政与金融特色的侨批业，如果从郑成功收到东渡日本某和尚来信的时代算起，至今也有三、四百年的历史了。民国初年，山西票号离开了厦门，但是南洋批郊与侨批迎来了鼎盛时期。可以说，在清末民初的厦门，当年的民营进出口集团“郊”，与山西票号、南洋侨批有着一种合作关系。应该承认，当年的南洋批郊与山西票号起着同样的历史作用。但是让人失望的是，厦门的批郊与侨批局已被人们渐渐淡忘。至于闽南语“行郊”，也有称作“郊行”的进出口企业集团更鲜为人知。
    然而距离山西票号离开了厦门仅十多年的时间，曾经有一位山西票号老板的后人再次将关注的目光放到了厦门，他就是大名鼎鼎的孔祥熙。那时候的厦门已经是地区金融中心，大量的侨汇进入厦门口岸，中国银行特地将省行从福州迁往厦门。孔祥熙在建立民国政府金融体系的过程中，曾设想在海内外建立邮政汇兑系统，取消国内、外的民信局。但是，由于各种原因，这个计划失败了。于是，国内的民营邮局定名称民信局；而经营海外的侨批业，则有一个官话与闽南语结合的法定名称叫批信局。上个世纪初厦门的“批郊”、“批局”当中，“炳记”、“朝记”、“天一”等蜚声海内外。

[ 本帖最后由 闽南野史 于 2009-1-20 16:29 编辑 ]

闽南野史

    票号主要为清政府、商家服务，而侨批业主要服务海外侨民——那些“爱拼才会赢”的海外闽南人。如果用具体形象比喻山西票号与闽南侨批，则是富贵的“钟鼎”与生机勃勃的“草根”同时展现在经济史的画面上。而“草根”更富于回报“大地”，他们投资建设家乡、兴办公益事业、尤其学堂、学校（笔者寻查史料，几乎所有的侨批业主都有办学的事迹）；至于通过各种宗教名义广为施舍的慈善事业与道德精神应该令如今所有的大款感到惭愧。
    曾经风云一时的侨批业中，绝大多数的侨批局和的票号一样，最终都没能竞争得过新兴的银行业。但是，他们在中国金融历史上写下了十分传奇的一笔，厦门的侨批业完全可以同山西的票号媲美，它们创造了中国最早的海外金融、海外邮政；同时，在昔日的金融老大厦门，至今侨批业留下了许多庞大的遗址。尤其红砖大厝、鼓浪屿的老别墅、鹭江道、镇邦路的骑楼以及许多“番仔楼”。其中最大座的建筑当数“炳记”在鼓浪屿留下的“海天堂构”；漳州流传村也有一座至今完整的“天一总局”。
    遗憾曾经许多外地朋友到厦门旅游，他们参观这些闽南建筑时候，导游手头没有这些富于地方文化、海洋精神的文史资料可供介绍，他们只能讲一些当年闽商的感情生活，诸如大老婆、小老婆、五姨太等等。言者无心，听者无意，厦门最富有特色的经济历史就如此在闲聊胡吹之中化为淡淡云烟。
笔者朦胧感觉，对于闽南文化研究似呼应该再提起解放思想的话题。如今国内流行长江经济圈、珠江经济圈、开发大西北、海峡西岸经济各种提法，闽南文化作为学术研究可以很好地起到推动作用。关于保护、挖掘地方珍贵的文化遗产的课题，山西话剧院的《立秋》给我们做了很成功的示范，同时这部话剧也给了很好的启迪，为什么厦门如此本土、如此重要的历史文化遗产没能很好地宣传、继承、保护、利用？这个问题应该值得深思。

[ 本帖最后由 闽南野史 于 2009-1-20 16:28 编辑 ]

闽南野史

闽南野史

此文写在05年，但是一直没有形成铅字，很遗憾。

[ 本帖最后由 闽南野史 于 2009-1-20 13:53 编辑 ]

工夫茶道

山西票号从其发端到极盛，都要早于侨批业。
从文化的角度看，晋商、徽商和潮商，号称全国三大区域地方文化，晋商和徽商如今已成历史，唯潮商至今仍活跃于国内外经济和文化舞台。去年底刚刚在北京召开了第三届国际潮商大会。
潮汕侨批是潮汕文化的重要组成部分，自上世纪90年代起，每两年召开一届的“潮学国际研讨会”至今已开了七届，第六、七届均有有关对侨批、侨汇的研究性论文，本人有幸参加了近两届潮学会。潮汕文化研究如今也成为国际性区域文化研究热，东南亚、日本、韩国、拉美及西欧等国家及地区学者均有参与，做为金融业一部分的近现代潮汕侨批（汇）业，更成为研究的重要内容。

老古董

呵呵~

江浙的商业文化，应该不会史迹全无了吧？宁商在沪上的作为，也还是有目共睹的。

闽南野史

闽商就是海商、就是海洋文化，不用提及唐朝的吕宋闽南人，明朝的“厦郎”，单从郑成功时期开始有的行郊算起，也是历史悠久。因为满清游牧文化的打压，闽商历史没有文人敢于书写，而且海商集团成了”海盗“与”水客“，积贫积弱的闽系海军也很悲情，屡败屡战，终于结束了闽商的近代史。厦门大学已故的著名教授傅家凌曾经做过安海的历史调查，对闽商历史做出许多赞叹。厦大的学者们发现，广州十三行的著名头领竟然原籍晋江安海和厦门同安。

闽南野史

应该承认因为带有封建思想残余的官方学者将侨批的定义限于清末民初，因为落后的官方邮政与海关拖累，所以有有邮戳的行业成熟确实比较迟了，到了二十、三十年代才迎来高潮。（听说有集邮专家以侨批非官邮为理由拒绝侨批参加竞技，呵呵）但是明末清初的晋江华侨李五已经参与维修泉州洛阳江的洛阳桥了。

闽南野史

潮汕和厦、漳、泉是兄弟！大多都讲闽南话。辛亥革命以后，台湾的林祖密先生还从鼓浪屿到汕头工作过一段时间呢。

工夫茶道

其实闽南文化也好，潮汕文化也好，作为区域文化，都是中华文化的延伸。就是我们现在所津津乐道的侨批文化，其核心价值还是中华文化。
在下认为，侨批从申遗角度讲，是政府行为，必从各地方政府逐级申报；而从文化研究角度讲，应该多从侨批的“共性”和“个性”特征去研究，而不要老是强调“XX侨批”。毕竟“XX侨批”就只是一地之东西，只是认识一地之“批”，谈不上对“批”的全面系统的认识。
鄙人上面一贴，其实只是想用一种换位思维方式，让大家对我提醒也提醒一下所有有志于侨批研究的同好。